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楞伽经怎么流传的

发布时间:2019-07-01 19:13:51编辑:徐瑞霞

楞伽经是在隋末唐初出入到中国,之后失传了,直到张安道和苏轼协助而流传于世,而且楞伽经经历多个时代,深受人们的喜爱,同时楞伽经在明朝时,更加的重要,并且修行楞伽经的功德有很大。那么楞伽经的流传过程是怎样的呢?

楞伽经怎么流传的

苏东坡抄写刻印《楞伽经》

史书记载:宋太子少保张安道自翰林学士出守滁州。一日,入琅琊山藏院呼梯,梯梁得木匣,发而视之。乃楞伽经也。恍然觉其前身盖知藏僧也。写楞伽经未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。元丰末,东坡居士苏轼过南都。安道出此经授轼。且以钱三十万使镂板印施于江准间。轼曰。此经在他人犹为希世之宝,况于公乎?请家藏为子孙无穷之福。金山龙游寺主僧了元谓轼曰。印施有尽,书而刻之,则无尽矣。轼乃留金山。元请代书之。使侍者晓机走钱塘求善工。镂板流传四方。乾道丙子主僧宝印即轼写经处扁曰楞伽室。

这则故事,讲的是宋朝宰辅大臣太子少保张安道,有一天到他辖区内的琅琊山游山,在藏经院僧人的僧寮里发现一个经函,拿出来一看,经函里藏的经就是《楞伽经》,恍若感觉到自己前世就是藏经院的僧人,一生好学《楞伽经》,以抄经为修行方法。这部《楞伽经》还未抄完就坐化了。

《楞伽经》受皇帝和士人推崇

古时,除了出家人,上至皇帝,下到一般的居士或读书人,都信受弘传这部《楞伽经》,可见这部经的重要性以及地位。

唐武则天曾请实叉难陀重新翻译《楞伽经》。《楞伽经》有三个译本流传于世,最后一个译本是唐武则天请实叉难陀三藏翻译的。武则天在实叉难陀新译《楞伽经》后,作《新译大乘入楞伽经序》,对此经赞扬备至,而且文字写得十分优美,受后世传颂。

明朝明太祖朱元璋洪武十年曾经下令,让天下的士官、僧尼、道俗,都要念《楞伽经》。不管你出家的、在家的,都要传习这部经,讲解这部经。万历年间,尚书叶向高在校订《楞伽经》的时候,记载了这件事,说是太祖朱元璋这样做的意义是让人读经,匡正人心。明太祖当时找了两位高僧,对《心经》《金刚经》和《楞伽经》进行注解,刊行流通,规定信众剃度出家要经僧科考试,就考这三部经,考不及格不能出家。

憨山大师《观楞伽记》的记载

明代高僧憨山大师在他的著作《观楞伽记》里说:“愚居五台时,曾遇一梵师,于阗国人,发长丈余,不言其寿,但云入此土三十余年,精于禅观,兼明教乘,且善方言。愚请同住阿兰若三年。每于谈次,以经中所有梵语已明者,尝请试之,所说皆与古译吻合。愚因问及楞伽经,师乃惊曰:‘这里亦有此经耶?此是不可说不可得之法也!我土国王宝之。’因问有多少卷,余曰:‘传者四卷。’师笑曰:‘来未尽耳。此经有四十卷,此才十分之一。’及扣经中旨趣,言言皆发明离心意识境界,不可具述。”

憨山大师评论:《楞伽经》不但明禅明教,明性明相,印心度世,还是圆融大小乘,圆融显密教,圆融世出世法,圆融中观唯识如来藏的法门。

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通过以上的讲述我们可以知道楞伽经流传过程,其实楞伽经的好处还有很多,而且修行楞伽经可以让我们变得更加的聪慧,也可以帮助我们度过困难,同时还要知道楞伽经是讲什么的,有助于我们对楞伽经的修行。以上如有不正确之处请多多包涵。

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